Hoy comenzamos con PABLO. Y empezamos en el orden del canon: Romanos

Vamos a mirar aquí un poco a Pablo. 

La idea es estudiar un poco algunas de sus cartas. Ojalá todas.

Aquí algunas notas. Usaremos la versión de la Biblia de Nuestro Pueblo que es, como se sabe, una versión para América Latina de la Biblia del Peregrino.

Nos vamos a ocupar de la carta que puede que sea la más importante de Pablo  y escrita a eso de 57-58 enla parte final de la ruta paulina luego del tercer viaje y de camino a Jerusalén.

Al momento de la carta,  Roma es una ciudad en la que confluyen personas de todos los lugares del imperio. Es tiempo de Nerón y lo aconseja Séneca.

La comunidad judía era grande e influyente. Hay que decir que probablemente algunos judeocristianos expulsados por Claudio ya habían regresado aunque es probable que el grupo cristiano más numeroso tenía origen pagano.

En general no se discute la autenticidad de Romanos (Rm). Hay algunos textos que no están en algunos manuscritos o aparecen en otros lugares. La expresión "en Roma" de 1,7 o bien 16, 25-27 y su ubicación dan para discusiones. Lo mismo la pregunta sobre la autenticidad del cap 16, considerado glosa añadida tiempo después de escrita la carta.

Una carta a los romanos? Es tema de diálogo pues allì Pablo aún no había estado. Se piensa que era una serie de temas que interesaban a cristianos de varios lugares. Podía ser una carta circular (aunque ello no cuadra con el temperamento de Pablo, si tomaba la pluma era para referirse a un problema concreto de personas específicas). Sobre todo, estaría pensada para la comunidad de Efeso y de allí se pasó la misma misiva a Roma, incluso con el cap 16 incluido. Ello se explica pues los nombrados allí era la gente conocida por Pablo en aquella ciudad, más que en Roma y además explica  que no se nombre siquiera a Pedro entre los saludos.

Ahora, sin embargo, los nombres anotados en ese cap 16 son más romanos que ubicables en Efeso. Eso podría ser un argumento a favor de la unidad de la carta tal y como hoy se conoce.

Pablo escribe a Roma pues tiene pensado, luego de ir a Jerusalén a dejar un dinero que ha recogido, salir hacia occidente.

Su captura en Jerusalén complica su plan que incluía viajar hasta Roma y de allí hasta España, donde ya había una comunidad judía importante.

En Rm Pablo expone su doctrina de manera tranquila. Presenta la salvación por la fe sin necesidad de enfrentar polémica como en Gal. aunque no le interesa redactar un tratado sistemático. De hecho hay muchos temas que quedan por fuera y se centra en lo que desea dejar anotado con más abundancia.

El texto es fuerte, directo y formal. No hay expresiones que denoten familiaridad alguna y más bien se preocupa por la precisión en lo que afirma. Se retrata el estilo de Pablo y no parece haber aporte notorio de Tercio (16,22), el secretario del apóstol, a la hora de recibir el dictado y ellos explica algunos problemas de concordancia en las frases que da algunas veces.

Se mezclan varios recursos literarios pero predomina la predicación del apóstol, la parénesis y la exhortación. 

Fitzmyer dice  "esta carta ha repercutido en la teología cristiana posterior más que cualquier otro libro del NT. Sería difícil encontrar un ámbito de la evolución teológica que no haya sido afectado por su doctrina".

Luego iremos mirando el texto y diciendo una palabra sobre el mismo.